A continuación: Prólogo del Manual de Estrategia Psicosocial de las SS escrito por "Nimrod de Rosario" (Luis Felipe Moyano). Moyano fue asesor en Política nacional e internacional para el gobierno de la nación argentina, agente de inteligencia y containteligencia, científico, investigador, historiador revisionista y escritor.
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PROLOGO
DE MANUAL DE ESTRATEGIA PSICOSOCIAL DE LAS SS
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Este manual ha sido
desarrollado para actualizar a los camaradas de WEWELLSBURG en nuevos aspectos
de la Estrategia S.S.
Es fruto de un largo esfuerzo realizado por especialistas de diversas ramas del
saber orientados todos hacia un objetivo preciso: establecer una SISTEMÁTICA de
la Estrategia S.S.
Los beneficios de tal esfuerzo
son a todas luces evidentes: si es posible SISTEMATIZAR la Estrategia S.S.
podría ser presentada gran parte de esta a la manera de una ciencia axiomática
y posibilitaría, entonces, el acceso intelectual a personas profanas. Hasta
ahora, para dominar elementos de la Estrategia S.S., era necesario recibir la Iniciación Hiperbórea
en Wewellsburg pero, ante la inminencia de la Guerra Total, nos hemos
persuadido a considerar la posibilidad de instruír por esta única vez a
camaradas NO INICIADOS.
Es así como, atendiendo a la misión encomendada por el Führer, a la S.S., titulamos Estrategia Psicosocial a la ciencia que presentamos
aquí para vuestra consideración. Pero tal título no debe llamar al engaño: la
única “Estrategia” del Tercer Reich es la Estrategia General
del Führer. La Estrategia Psicosocial de la S.S.
es una estrategia particular o de “campo”, solo aplicable en el marco de dicha
Estrategia general, bajo la conducción del Führer y merced a las concepciones
raciales que brinda la Sabiduría
Hiperbórea de la Thulegesellschaft.
Como se advierte varias
son las condiciones para que este esfuerzo fructifique, según se explica más
ampliamente en los distintos incisos
de este manual.
Hasta el final de siglo XVIII,
y hasta Clausewitz, todos los teóricos militares hacían de la estrategia una
“ley de guerra” prefiriendo llamar “político” al conjunto de acciones
coordinadas por una nación en tiempos de paz. Esta concepción dualista surgía
de la errónea creencia de que sólo la guerra
implicaba la existencia del CONFLICTO, en otras palabras, se reconocía la CRISIS cuando esto era
inevitable. Por lo tanto se hacían denodados esfuerzos por mantener la “paz”, o sea evitar el conflicto armado, pero
todo cuanto surgía de la diplomacia era letra muerta a partir de las
hostilidades por estar separados maniqueamente y artificialmente, dos estados
“ideales”: la guerra y la paz. El proverbio latino SI VIS PACEM, PARA BELLUM ("Si quieres paz, prepárate para la guerra") era,
por supuesto, considerado inmoral.
Dos hechos del
siglo XIX cambian este panorama.
- El primero se origina en la REVOLUCIÓN Francesa y las Guerras Napoleónicas cuando, alumbrando la
aparición del “nacionalismo” en Europa, irrumpen los pueblos para participar
activamente de la guerra, Más que la férrea disciplina de las tropas,
profesionales y tradicionalmente al mando de un Noble o Señor, importa ahora la
“moral” y el “fervor patriótico” del soldado, considerado no obstante como masa
o muchedumbre. Desaparece el combatiente mercenario, barrido por pueblos fervorosos que quieren participar de las contiendas
para “defender sus fronteras”, sus “banderas y símbolos patrios”, o sus
“tradiciones nacionales”, todos conceptos que un día antes nadie
conocía. Como consecuencia de esta participación popular las guerras pasan a
ser “totales”, involucrando en el conflicto a
la totalidad de la población.
- El segundo hecho lo constituye
la formulación filosófica y doctrinaria que postulan Carlos Marx y Federico
Engels a plantear la LUCHA DE
CLASES, como un conflicto permanente en la Historia, y su “síntesis” dialéctica: la
dictadura del proletariado.
Según dichos autores la
acumulación de riqueza en manos de una burguesía cada vez más ávida fortalece a
ese sector social o “clase” el cual genera, por la explotación despiadada que
debe hacer del obrero productor y por leyes de plusvalía propias del
capitalismo financiero, una nueva clase miserable y “desposeída”: el
proletariado. Como se trata según Marx, de una “ley de la naturaleza”, tal como
“la ley de gravedad o ley de Ampere, la “clase proletaria” y la “clase
capitalista”, opuestas dialécticamente, acaban por enfrentarse que es la manera
en que los “opuestos” resuelven su conflicto. De este enfrentamiento entre una
tesis (capitalismo) y una antítesis (socialismo) surge la síntesis, esto es el
socialismo científico o comunismo con sus consecuencia política inexorable: la
destrucción de la clase capitalista y la toma del poder por parte proletaria.
Ambos hechos, el advenimiento del “nacionalismo
burgués”, y el “socialismo científico”, forman parte de un plan satánico que se
aplica sistemáticamente desde todos los rincones de la sociedad humana por
miles de miembros de las Sociedades Secretas sinárquicas y por los judíos,
“raza elegida” de Jehová-Satanás.
¿Cuál es el objetivo del plan sinárquico al plantear los dos hechos
mencionados? Forzar el SALTO SOCIAL de la EVOLUCIÓN a la REVOLUCIÓN. Es
decir que, siendo la “evolución” una ley con la cual se rige la “creación”
material de Jehová-Satanás, la “revolución” tiene como fin acelerar
procesos evolutivos previos, “madurados por la acción del tiempo”: y
arribar a “cambios” sociales permanentes que facilitan la conclusión del plan sinárquico con la fundación del Gobierno Mundial de la Sinarquía.
Una aclaración: estos
“cambios” revolucionarios son puramente MECÁNICOS y nada tienen que ver con las
“mutaciones carismáticas”, extraídas de la Sabiduría Hiperbórea,
que estudiaremos en Estrategia Psicocial.
Retornando a los dos hechos
mencionados puede comprenderse, a la luz de los
mismos, que los conceptos tradicionales de “guerra” y “paz” quedan trastornados.
El “nacionalismo”, la percepción por parte de la masa del pueblo del SER NACIONAL, su participación activa, ALTERAN EL
DESARROLLO DISCIPLINADO Y GEOMÉTRICO DE LA GUERRA hasta entonces dando lugar a la aparición
de batallas de aniquilación, con tropas desordenadas pero muy numerosas.
La “revolución social”, la
sublevación de las masas proletarias y campesinas, los “sindicatos rojos”, toda
la maquinaria subversiva y revolucionara del marxismo, ALTERAN EL DESARROLLO DE
LA PAZ hasta
entonces dando lugar a la aparición del “proletario combatiente” y su “táctica
de lucha”: el terrorismo. Si cualquier ciudadano puede tornarse un
“revolucionario” y luchar contra el Estado, se entiende que una sociedad viva,
a partir de Marx, en estado de guerra permanente dado que la “defensa” es un
modo de la guerra y todo Estado moderno dispondrá la forma de defenderse de sus
enemigos internos en “tiempos de paz”.
Nuevas formas de hacer la
guerra entre naciones y una agitación mundial de las masas, inducidas a desatar
la guerra revolucionaria llamada justamente internacional, hablan de la
desaparición de los límites precisos en que antes se dividían la guerra y la
paz. Es una nueva concepción estratégica que se impone en el siglo XIX cuya
característica es el cambio en el objetivo de la lucha: antes era común
combatir por el derecho a la soberanía territorial y el poder emergente de
tales situaciones de fuerza, objetivo que apenas variaba en las “guerras de
religión”. A partir de los dos hechos nombrados el
enfrentamiento será por IDEOLOGÍAS.
La estrategia pasó así a jugar
un importante papel en naciones que han perdido de vista los límites entre el
estado de paz y el de guerra y que luchen por imponer sus ideologías al
adversario o liberarse de ideologías enemigas. Las estrategias totalizadoras de
las modernas potencias, al fin del siglo XIX, han absorvido a la política, a la
economía, a la acción militar etc. y conforman grandes y complejos planes de
acción con el fin de cumplir objetivos nacionales o sinárquicos. Podría
decirse, teniendo en cuenta esta nueva dimensión de la estrategia, que “la
conducta exterior de una nación es fiel expresión de su estrategia totalizadora
general”.
De lo visto hasta ahora se
infiere que al teatro de operaciones de una guerra
moderna se ha anexado un espacio que antes no poseía: el ámbito “civil”
en el plano físico y el ámbito “mental” en el plano psíquico. La lucha cambia
continuamente de campo o, mejor dicho, invade otros planos: el alma de las
naciones, la psique colectiva, el inconsciente personal, todos terrenos aptos
para las nuevas estrategias de la “convicción” del “hombre masa”, con su
comportamiento en las “muchedumbres organizadas”.
Surgen así NUEVAS
ARMAS para esta
moderna guerra de ideologías: la propaganda, la acción psicológica, la
agitación, etc. El objetivo táctico de las mismas
ya no es matar el cuerpo sino el espíritu; avasallarlo con el “poder de
contagio” de las ideologías subversivas y revolucionarias o nacionalistas
burguesas; implantar en el “interior del hombre” ideas recurrentes que obran
mecánicamente haciendo de este un esclavo más abyecto que la esclavitud
proletaria que el marxismo pretende conjurar.
Y estas armas,
temibles, ya no son creadas por ingenieros militares sino por pensadores:
filósofos, psicólogos, psicólogos, sociólogos, etc. que investiganlos fenómenos gregarios,
descubren relaciones y postulan leyes. Se establece, por ejemplo, que la conducta colectiva de las masas obedece a impulsos
emergentes del INCONSCIENTE y, estando el CONTENIDO del inconsciente compuesto de
un material SIMBÓLICO, es preciso recurrir a leyes de ANALOGÍA para su
interpretación y praxis. Con este INSTRUMENTO DE ANÁLISIS, la interpretación
analógica de la semiótica, se busca un elemento COMÚN a los miembros de la masa
para OPERAR SOBRE EL ó REEMPLAZARLO si fuere posible.
Este elemento
común, cuya comprensión y dominio darían un poder insospechado a los
conductores de pueblos, es el Mito. Pero no sólo el Mito es un importante objeto de estudio
sino también su “ámbito de acción”, el “alma colectiva” (G. Le Bon), llamado
también “espíritu gregario” (L. Champertur), “inconsciente colectivo psicoideo”
(C. G. Jung), “egrégaro” (E. Levi), “alma grupal” (Max Heindel, R. Steiner u
otros sinarcas), linga sharira (Vivekanda y Pantajali).
La
Sinarquía, que decide lanzar su ofensiva final en el siglo XX, presenta un frente
estratégico compuesto de tres alas tácticas: a la derecha el ala liberal o
judeo liberal con sus Sociedades Secretas masónicas y aparatos políticos
exteriores; al centro el ala sionista que es eminentemente judaica y agrupe a
cientos de organizaciones secretas del tipo de la B´ NEI BRITH; y a la izquierda, el ala marxista o
juedocomunista con todo el aparato del terrorismo subersivo y revolucionario
mundial.
Este formidable frente
estratégico tiene por objeto principal ir apoderándose, físico e ideológicamente,
de las naciones y pueblos del mundo para organizar, al fin del siglo XX, el
Gobierno Mundial de la Sinarquía. En
la ejecución del Plan sinárquico se contemplan todas las variantes “negras” de
la guerra moderna, desde la idiotización colectiva de naciones “belicosas” por
medio de la administración masiva de drogas, hasta el genocidio liso y llano
pasando por la siempre útil bolchevización comunista, que tan buenos
resultados dio hasta ahora.
Todo esto es posible porque la Sinarquía domina
técnicas de acción psicológicas realmente efectivas, dispone de “Mitos”
contagiosos como el de la “huelga general” o el de la “igualdad social” y
cuenta con la inestimable ayuda de las Sociedades secretas enquistadas en todo
el tejido social de la humanidad. Y también por el caráter de “jerarquía
oculta” de Jehová Satanás que ostenta la Sinarquía, la cual ya es, de hecho, un Gobierno
Secreto en la Tierra,
desde su centro “Shambalá”.
Contra este Plan
diabólico los Siddhas Hiperbóreos NO INTERVENDRÍAN a no ser por
la mediación de los viryas más iluminados de la
humanidad que claman, en el misterio de la Minne, por el cielo perdido. La Sabiduría
Hiperbórea dice que aunque sea uno sólo, entre
millones de viryas perdidos, el que clame a los Siddhas y a Cristo Lucifer,
será guiado en el eterno retorno hacia una ruta interior de redención. En
este caso es toda una raza la que intenta trasmutar su miserable condición de
esclavos a que los tiene sometido el Demiurgo
Jehová Satanás y la que ha ELEGIDO un Führer para que la conduzca a la
victoria.
Pero esta raza hiperbórea, que
reclama su redención luciférica, no es ya la “raza aria” sino casi todas las
ramas que componen el gran tronco blanco indogermano y algunas partes de la
raza amarilla y negra. Y el Führer, reconocido
por todas como el conductor de los pueblos hiperbóreos, es portador de la Estrategia General
que asegura el éxito final.
Hemos hecho un repaso de la
aparición de una “nueva estrategia” sinárquica,
en el siglo XIX, caracterizada por un enfrentamiento ideológico, es decir que
el objetivo de la guerra moderna ya no es el “aniquilamiento” (Napoleón) o
“imponer por un acto de fuerza nuestra voluntad al enemigo” (Clausewitz) sino “imponer al enemigo nuestra ideología”; tema que
caracterizará los conflictos modernos donde el adoctrinamiento sinárquico de
las masas será considerado esencial. Esta “lucha”, como ya dijimos, es forzada
por la Sinarquía
para generar el juego dialéctico de la oposición ideológica y medrar con la
síntesis resultante.
El Führer, ha decidido en esta
circunstancia, librar una guerra total contra la Sinarquía en sus tres
alas pero aceptando las “leyes del juego” planteado, esto es: la lucha
ideológica, sin revelar el objetivo real de su Estrategia General. Este
objetivo, altamente secreto, es además incomprensible para los pasú y demás
miembros de la Sinarquía
pues consiste en el doble propósito de buscar la mutación colectiva de la raza
y poner fin al Kaly Yuga.
No será entonces una oposición
ideológica la planteada sino un conflicto de PRINCIPIOS ESENCIALES: la Sabiduría Hiperbórea
opuesta a la Sinarquía
satánica.
La Estrategia General del Führer solo es conocida en su totalidad por él y,
todas las demás estrategias, política, económica, diplomática, PSICOSOCIAL ó
militar, son estrategias parciales que solo pueden responder por sí mismos los
planes y tácticas fijadas para alcanzar sus objetivos propios. Los objetivos de
cada estrategia particular o de “campo” las fija el Führer
con arreglo a los PRINCIPIOS SECRETOS de su Estrategia General y son
llevadas a cabo por cuerpos sociales debidamente constituídos a tal fin; un
Servicio Exterior para cumplir una “estrategia diplomática”; un Ministerio de
Agricultura para parte de una “estrategia económica”; una Dirección de Raza y
Colonización para una “estrategia social”; un Ministerio de la Juventud para una
“estrategia política”, etc.
En este contexto de
estrategias de campo, debe ubicarse la Estretegia Psicosocial
de las S.S. que estudiaremos en este manual, y que tiene el objetivo de ESTABLECER
TECNICAS Y MEDIDAS DE CONTROL DE MUCHEDUMBRES EN BASE A LA SABIDURIA HIPERBÓREA
dejando en claro la DIFERENCIA
IRREDUCTIBLE existente con la estratgia sinárquica.
Este manual trata, ahora
podemos decirlo con mayor precisión, de los principos y las leyes de la Estrategia S.S.
desarrollando los temas desde niveles de fácil comprensión hasta profundizar en
los conceptos más complejos de la Sabiduría Hiperbórea.
Esperamos, entonces, que el mismo sea del agrado de los camaradas de
wewellsburg y llenen, al finalizar su lectura, la ficha adjunta para conocer
vuestra opinión, recordando nuevamente que en caso de ser la misma positiva, se
procederá a encarar la divulgación, a oficiales no iniciados, de estas técnicas
secretas.
